Начало

Подошла и моя очередь стать жжшником. Буду стараться писать о своем приходском опыте и что-нибудь еще.

Помысел

Дочка с супругой устали и решили остаться еще на понедельник на даче, прогуляв школу.
У меня же обычно по понедельникам выходной.

Утром проснулись, в доме прохладно. Пошёл смотреть газовый котёл, оказывается насос при котле коротнул и сломался, а из его корпуса капала вода.

Пришлось посвящать выходной насосу.
Между хлопотами супруга сказала:

⁃ Знаешь, я вчера думала, какую причину указать классной руководительнице, почему дочери нет в школе. И у меня вертелась мысль сказать, что на даче насос сломался. Но я её не приняла! - быстро добавила она, уловив мой выразительный взгляд.

Интересная тема материальности помыслов. Одни, мимолётные, сразу воплощаются, а другие ну никак не хотят, как их не думай.

Надо бы на всякий случай составить список помыслов, которые никак нельзя рассматривать, а то мало ли чего.

Сходил в театр

Наш прихожанин, актёр московского театра, позвал нас с супругой на спектакль «Царство отца и сына» по пьесам А.К.Толстого «Смерть Ивана Грозного» и «Царь Феодор Иоаннович».
Сам Дмитрий там играет Ивана Грозного.

Хорошие места, великолепный состав, постановка пусть и современная, но недалеко отошедшая от классики и при этом злободневная, да ещё подготовительная рюмка коньяка в буфете сделали вечер.

Тема власти и человека всегда интересна, тем более, если сам являешься руководителем и подчинённым. Смотришь и осмысляешь прожитый опыт.

В спектакле два полубезумных царя, один болен недоверием, величием и гневом, другой доверчивой слабостью, добротой и простотой.
При первом забитые, напуганные и послушные бояре, принимающие все безумства. При втором сильные, интригующие, вырывающие куски, творящие произвол подчиненные.
При обоих страдает и валится государство.

Для меня эта тема актуальна. И не в применении к кому-то там наверху, хотя и замечаешь актуальные параллели. Тут я согласен с Толстым, если суждено чему-то подняться или свалиться, то правитель тут не важно какой. При любом свалится или поднимется.

А вот вопрос как, с позором или славой, для меня важен.

Правда, вот опять вопрос, что есть позор, а что слава?
Царь Иван славен в истории, а Феодор слишком мал для неё. Но по спектаклю второй гораздо более вызывает симпатий.
Жестокость или как сейчас говорят - жесткость, Грозного - сила? Примиренчество и доверчивость Феодора - слабость?
Или наоборот?

Что-то мне подсказывает, что это вопрос чисто личный и индивидуальный. Хорошо, когда человек находится в гармонии со своей средой, тогда он может быть таким как есть. А если нет? Если ему приходится творить вопреки себя. Тогда и решается, что есть сила, а что слабость.

Несколько дней уже всматриваюсь в себя, размышляя о своём месте. Конечно я пытаюсь построить такой мир на приходе, где мог бы быть самим собой, жить гармонично. Но чаще всего собой мне быть не удаётся. Приходится поступать вопреки себе. При этом чувствую, что я меняюсь, вернее раздваиваюсь. Два моих я по очереди смотрят на поступки друг друга, по очереди становятся мной и моим зрителем.
Иван и Феодор в одном флаконе.

Интересно все-таки жить, говорит откуда-то третий.

А приход развивается независимо от того, какой я решает вопросы.

Смысл и мальчик

⁃ Батюшка, сможете побеседовать с моим внуком? - обратилась ко мне пожилая женщина.

⁃ ???

⁃ Нас к вам прислал школьный психолог, так и сказала: я не смогу помочь, обратитесь к о.М.

⁃ Странно. Психолог прислала? А из какой школы? - я был заинтригован.

Оказалась, в нашем районе та самая школа, куда я иногда хожу на уроки ОПК и откуда дети приходят к нам на экскурсии. Мне было очень приятно, потому что мой план стать заметной частью общей жизни района начинает сбываться. К нам обращаются и нас имеют в виду не только при необходимости обрядов и таинств, но и в других случаях. К слову, даже в нашем кафе понемногу заказывают торты и пирожки не только прихожане, но и незнакомые светские люди. На этот раз надо было побыть детским психологом.

Мальчик, выяснилось, не хочет жить. Вернее, он не против, но не понимает зачем, не видит смысла и никто из окружающих и близких не может это ему убедительно объяснить.
Надо сказать, я немного растерялся, но расспросив четвероклассника, узнав интересующие его вопросы, вспомнил самого себя. Меня в этом возрасте мучило то же самое, правда совсем уж так, чтобы жить не хотелось у меня не было, но вопросы смысла и смерти стояли постоянно.

Рассказал ребёнку, что узнаю в нем себя. Что сам так же искал ответы на те же вопросы. Поведал ему, как отвечали мне родители и учителя.

⁃ И мне так же говорят. - вдруг оживился мальчик.

⁃ Ну и как, ты удовлетворён этим? - не удержался я от любопытства.

⁃ Нет, как-то все не до конца, неясно и неточно.

⁃ Да, у меня так же было на душе. - вспомнилось мне.

В общем, мы с ним подружились.

Утром на литургии с удивлением снова их увидел. Подошёл, поинтересовался у женщины про внука.

⁃ Говорит, веселее стало. - улыбнулась она.

А ребёнок достал из-за спины и протянул мне коробку конфет.

Шёл в кабинет, помахивая коробкой и вдруг подумал:а самому-то мне хочется жить или нет?
Честно!?
Не знаю.
Интересно все-таки, что будет.
Но при этом не очень хочется.
Но умирать тоже пока не очень.

Даже ударил себя коробкой по лбу от этих противоречий.

Пора к психологу что ли.

Посещение

На всенощной престольного праздника пришло необыкновенное чувство радости, неслиянно и неразлучно переплетенное с благодарностью. Мне это было удивительно, внутренний мой зритель наблюдал и не мог понять, как после суетного и изнемогшего беготнёй дня можно ещё чем-то и о чём-то радоваться кроме того, что день скоро закончится.

Но радость, желание всех обнять и признаться в любви не проходило.

Поделился с одним из наших батюшек ощущением, думал, если психология, то сразу пройдёт.

Не прошло.

Признался всем прихожанам в любви после полиелея, поздравляя перед помазанием с праздником.

Не прошло.

Вечером прочитал комменты под последними постами, разозлился и все прошло.
Сразу.

Захотел немедленно стереть журнал, но решил потерпеть и теперь думаю: благодетели, спасибо вам!

Тут как в спорте, проиграл сто раз, приобрёл опыт, может теперь когда-нибудь и выиграешь.

Наука и религия

Клирик нашего храма Иерей Сергий Парфёнов, кандидат физ-мат наук, начинает читать авторский курс лекций «Христианство и наука на путях диалога. Введение в метафизику гармонии научного      и религиозного знания».

Пояснительная записка к нему:


Круг вопросов, затрагиваемых в предлагаемом курсе лекций, имеет непосредственное отношение  к фундаментальной проблематике взаимосвязей Бог-человек-мир.  С момента формирования новой науки о природе в XVII в. - экспериментально-теоретического естествознания - происходит пересмотр античных и средневековых взглядов на природу. Ревизия традиционных взглядов на эти проблемы стимулировало ярко выраженное противостояние в подходах к пониманию оснований материального мира и человеческой жизни. Вместе с тем сформировавшаяся тенденция не могла не привести к существенным  изменениям в оценках соотношения гносеологических статусов  науки  и религии. Новоевропейская наука утвердила абсолютный мировоззренческий водораздел лапласовского толка, по которому "истинная" наука не нуждается в гипотезе Бога. Последовавшие впоследствии грандиозные социальные преобразования, беспрецедентные успехи науки и техники, приведшие к радикальным сдвигам в образовании  и культуре,  казалось бы, только утвердили такой модернизированный взгляд философских и богословских представлений об отношении науки  и религии, который оставлял за религией исключительно иррациональный фактор. Однако можно ли окончательно утверждать, что  сама наука в полной мере рациональна, или, говоря более обще, можно ли расценивать науку как исключительно автономное образование?   Философское и богословское осмысление тектонических сдвигов  в мировоззрении, последовавших за научными революциями в XX, дают веские основания в этом усомниться. Постоянно расширяющийся горизонт задач,  ставимых перед наукой, нарастающий поток научно-технических открытий в авангардных отраслях научного знания: физике элементарных частиц, квантовой физике, молекулярной биологии, генетике и др. все больше заостряет внимание на проблемах морально-нравственного толка, что определяет явную тенденцию формирования и развития диалога между религией  и наукой. Не последнее место  в этом занимают революционные открытия в фундаментальной физике XX в., вскрывшие проблематику, основу которой составляет иррациональная  компонента, созвучная с кредо Ансельма Кентерберийского - ”верю, чтобы лучше познавать”.
Сегодня, как никогда прежде, эти идеи находят отклик и в среде богословов. Среди актуальных и востребованных проблем сегодня можно назвать интеграционные вопросы взаимоотношения научного и религиозного знания, попытки выстроить диалог между наукой и религией, основанный на целостной системе рассуждений.
Целью курса является ознакомление слушателей с некоторыми проблемами, обсуждающимися по теме наука и религия: специфики, области компетенции, соотношения научного и религиозного опыта, в том числе c проблемой поиска и анализа общих базисных основ науки и религии. По мнению многих теологов, формирование целостного мировоззрения без учета таких интеграционных идей сегодня невозможно. Предлагаемый курс разработан  на основе лекций, прочитанных автором на миссионерском факультете ПСТГУ в 2008-2017 гг.

Первая лекция курса состоится в
Воскресенье, 20 октября, в 15-00
в актовом зале дома воскресной школы.
 
Адрес: ул. Вилиса Лациса, вл. 2. Храм свв. бесср. Космы и Дамиана
в Северном Тушине (приписной храм прп. Кирилла и Марии Радонежских). Приходской дом.
Контактный телефон храма: 8-916-795-53-97.
 
Приглашаются все желающие!

Нужен повар

Открыли при Храме небольшое кафе. Но закупки и перепродажи себя не оправдывают.

Организовали своё производство, создали ассортимент. Но никак не найдём повара (со временем планируем от двух до четырёх поваров). Несколько человек хотели, но потом у них что-то внезапно срывалось.

Пока работает староста, ей помогают казначей и прихожанки. Но боюсь остаться без старосты и казначея. На долго их не хватит.
Нужен человек на пятидневку. Начало работы в 7.00.
Выпечка. Обеды.
Зарплата для начала 35 т.р.
Нормальное отношение.
Рот вола молотящего не закрываем.
Профессиональное оборудование.







Пишите в личку или на почту храма.
hram-tushino@yandex.ru

(no subject)

Служил акафист в центре реабилитации инвалидов. 
Пришло человек двенадцать. По глазам и вопросам понял, что присутствуют в основном не церковные, поэтому рассказал им о смысле молитвы, о такой её форме, как акафисты и предложил подпевать окончания кондаков и икосов. 

Читал и ощущал всей спиной, что люди позади меня не понимают текстов. Привычные мне и полюбившиеся византийские обороты и сравнения не приносили привычного удовлетворения. Все эти неискусомужнии и благосеннолиственные царапали язык. 

По ходу акафиста стал размышлять, как бы его адаптировпть немного ближе к современному языку для использования в подобных местах для неискусных в церковнославянском. 

Когда закончил молебен и оглянулся, то с удивлением увидел благодарные, а не облегченно выдохнувшие лица. А одна из женщин даже попросила ещё прочесть Отче Наш. 

Когда расходились, подошел мужчина, представился мусульманином и извинился за присутствие:

- Тут муллы нашего нет, а помолиться хотелось, может и нельзя мне, простите, но я вам благодарен, интересно у вас. 

- Почему же нельзя, всех зовем. Мулле поклон, он похоже вас приучил к молитве. - поблагодарил я его. 

Потом поделился своим ощущением во время чтении с нашей сестрой милосердия при центре реабилитации. Она удивилась, хорошо молилось, говорит и добавила: а один мужчина, что с деформированной головой после службы сказал, что ему очень понравился текст и попросил дать ему его для жены. 

Хожу и думаю теперь. Мне тут везде последнее время мерещится реконструкция, кажется, что нужны новые формы, что многое устарело в языке, богослужениях, облачениях. А тут вот все оказывается прекрасно работает. По крайней мере в центре реабилитации, где людям больше важна суть.
Немного успокоился и сделал вывод, что не всегда надо слушать внутренний голос. Мешает молиться.

Будьте, как дети

В доме престарелых поминали сегодня сороковины новопреставленный Людмилы, одной из наших прихожанок.
Сёстры милосердия приготовили стол с блинами и пирожками, созвав почти всех наших престарелых прихожан.
Я отслужил панихиду и благословил трапезу.
Одна из бабулек умилённо сидела в своей коляске, прижав сморщенные руки к груди. Лицо, поднятое к потолку, светилось под лампами будто под солнцем радостью и весельем, как если бы сейчас пели пасху.

- Ах! - воскликнула она посреди службы - Как бы я хотела сейчас умереть, чтобы и меня так поминали!

Никогда ещё не служил панихиду так весело.

Как жалко!

Уже не раз замечал такое явление, как грех дня. Когда очень многие каются на исповеди в определённой страсти.
Последний раз более всего выделялись гнев и раздражение, особенно на ближних.
Одна женщина после рассказа о своих отношениях с дочерью всплеснула руками и ёмко подвела итог:

- Как же мне её жалко, она так страдает от меня!

Я внутренне улыбнулся такому раздвоенному состоянию и вдруг подумал о себе: ёлки-палки, а меня ведь уже давно не хватает для многих обязательств и отношений - не успеваю, не позвоню, не поздравлю, не вспомню, не посочувствую. Сколько обиженных из-за моего невнимания и забывчивости! А люди же ждут и надеются, верят в меня, а меня не хватает! Про семью уже и не говорю, отдаю им только зарплату и усталость.

Подумал так и мысленно воскликнул: как же мне их жалко!