November 27th, 2015

Мистика потерь

В позапрошлом тексте писал о пережитом мистическом опыте на семинаре по матану. В продолжение и контраст сказанному этот пост.

После первого необъяснимого случая, когда решение задачи неожиданно прозвучало в голове, я все чаще и внимательнее всматривался в события жизни, догадываясь, что многие совпадения не случайны и подчинены загадочной закономерности. Кто всем управляет, кто постоянно выводит меня из неловких и роковых ситуаций? На этот вопрос я не искал объяснения, как ребенок не исследует откуда в кошельке у папы деньги, а просто и по детски принимает заботу как должное. Господь все так же постепенно знакомил с верующими людьми, увлекал идеями, давал мне время на споры, возражения и поиски. В результате, сразу после окончания Бауманки я крестился и в огромных количествах стал поглощать духовную самиздатовскую литературу, которую покупал в подпольном магазине на Арбате на квартире у Вадима Кузнецова.( Этот Вадим отдельная тема, не знаю, что с ним сейчас, но позже он стал старцем секты царя искупителя). Как и все неофиты я жил открытием для себя нового мира, неопытное беспокойное сердце еще не переболевшее чувством избранности горело желанием делиться и приводить ко Христу всех. Со множеством друзей и знакомых я перестал общаться именно тогда, из-за потери общих смыслов и интересов. Все люди тогда оценивались мной мерой их отношения к православию, причем конечно в моем его понимании.
В то время уже на мехмате я получал вторую вышку и очень запомнил свое состояние, когда, сидя в лекционной аудитории, со скорбью взирал сверху на своих неверующих сокурсников и лектора, задаваясь вопросом: неужели никто из них не спасется?
Вернувшись на кафедру в Бауманском в качестве аспиранта, я проводил всякие научные исследования и писал диссертацию. Лето девяностого мы с другом провели На Валааме и после этой поездки появились мысли о том, чтобы посвятиь свою жизнь Богу и церкви (как всегда по максимуму, стать преподобным). В это время со мной и стали происходить странные вещи думается мистического характера. Способности вдруг неожиданно оставили меня, как перелетные птицы в свое время дружно покидают места зимовок. В то же время я ощущал долг перед родителями и шефом, старался работать, но ничего не клеилось. Бедный руководитель просто не понимал, почему перспективный специалист с двумя высшими не может сделать почти элементарные вещи, доходило до того, что он мне сам диктовал доклады на конференциях и ставил соавтором в своих научных статьях.
Более того, знания давно хранившееся в моем научном багаже вдруг пропадали, как будто их украли карманники или ангел математики и физики вычислил и оставил мне от них только квадратный корень. Непонимание пришло даже на ранее сделанную работу. 
Помнится тогда просто отчаялся в своих возможностях и способностях. Только спустя какое то время осознал этот период тоже как мистический опыт, только не внезапных приобретений и откровений, а необъяснимых потерь и разочарований. Впрочем утраты открыли мне психологическую дверь к церковному служению. Окончив аспирантуру (дисер я так и не написал) через месяц я уже работал в Даниловом монастыре.

Как сойти с ума

Пастернак устами Доктора Живаго говорил об эпидемиях психических болезней, вызванных и характерных для гражданской войны и других периодов жизни общества. Персонаж романа Памфил Палых зарубил топором свою семью из страха, что, если с ним что-либо случится, белые надругаются над женой и детьми. Та же классовая ненависть лишала рассудка и заставляли совершать преступления заразившихся ею людей.
Когда прочитал, то подумал о нынешнем времени с его политическими и религиозными особенностями. 
Политикой я не живу, только с тревогой наблюдаю как мир сходит с ума. Раньше я был телевизионным маньяком и годами не мог победить эту страсть. Отвращение к происходящему повсеместно, неожиданно и даже без особых усилий отвернуло меня от телевизора. С удивлением осознавал действенность отеческих советов о том, что если хочешь победить какую то страсть, надо ее возненавидеть. Никогда не мог возненавидеть телевизор как причину, пожирающую мои силы и время, а вот как источник лжи и ненависти получилось само собой. 
Наша церковная и религиозная жизнь мне все таки ближе и тут я больше опасаюсь за свои чувства и психику. 
Давно хотел классифицировать и описать различные религиозные отклонения нашего (а может и не только) времени, сейчас пожалуй ограничусь кратким перечислением. 
1. Страх колдовства и бесовского нападения.- от подмены веры суеверием. 
2. Пгм. - от полного нежелания взглянуть на мир и окружающих людей с позиции здравого смысла или чужими глазами. Как следствие, нередко принуждение близких к религиозной жизни причем часто в извращенном понимании.
3. Разочарование и уныние от долгого периода безуспешности духовной борьбы.- на мой взгляд от отсутствия живых примеров и пастырского руководства. 
4. Равнодушие и привыкание к религии часто отягощенное цинизмом. - от разрыва слова и дела, по сути от лживой жизни. От большого количества произнесенных высоких слов ничем не подтвержденных. 
5. Пьянство и стяжательство (в болезненном виде). -последствия пунктов 3 и 4 приводящих по сути к атеизму. 
6. Религиозная ненависть.- от завязанности церковной жизни на политические или национальные задачи. 
7. Болезнь обличения, оскорбления, хамства.- от безответственности, от привычки не отвечать за свои слова, от постепенной замены реальной духовной жизни в виртуальную, где вообще ты можешь быть анонимным и держать шкаф со скелетами открытым. ( Припадки этой болезни часто можно видеть в постах и комментариях к ним, известных и не очень блоггеров). 

Считаю перечисленное духовными заболеваниями нередко переходящими в клиническую стадию. 

Пишу на коленке, может еще чего вспомню.