Две сестры договорились, что та кто умрет первой пошлёт другой весточку, как она там устроилась.
Старшая (ходила к нам в храм, потом я её дома причащал) умерла первой. На третий день она приснилась невестке в белых одеждах, счастливая, в окружении сияющих красивых женщин тоже в белом. Так это увидела нецерковная, но добрая невестка, артистка цирка, кстати.
Невестка не знала о договоренности, а когда рассказала сон родственникам, то другая сестра сразу признала его за сообщение оттуда, о котором было условлено. Она очень рада теперь загробному мейлу.
Это не первый подобный случай из моей практики. Вроде должно вдохновлять, но мне почему-то не хочется ни с кем о подобном договариваться.
Наверное, потому что для меня вера больше аксиома, чем теорема. И не люблю, как заглядывать вперёд, так и оглядываться.
Клирик нашего храма Иерей Сергий Парфёнов, кандидат физ-мат наук, начинает читать авторский курс лекций «Христианство и наука на путях диалога. Введение в метафизику гармонии научного и религиозного знания».
Пояснительная записка к нему:
Круг вопросов, затрагиваемых в предлагаемом курсе лекций, имеет непосредственное отношение к фундаментальной проблематике взаимосвязей Бог-человек-мир. С момента формирования новой науки о природе в XVII в. - экспериментально-теоретического естествознания - происходит пересмотр античных и средневековых взглядов на природу. Ревизия традиционных взглядов на эти проблемы стимулировало ярко выраженное противостояние в подходах к пониманию оснований материального мира и человеческой жизни. Вместе с тем сформировавшаяся тенденция не могла не привести к существенным изменениям в оценках соотношения гносеологических статусов науки и религии. Новоевропейская наука утвердила абсолютный мировоззренческий водораздел лапласовского толка, по которому "истинная" наука не нуждается в гипотезе Бога. Последовавшие впоследствии грандиозные социальные преобразования, беспрецедентные успехи науки и техники, приведшие к радикальным сдвигам в образовании и культуре, казалось бы, только утвердили такой модернизированный взгляд философских и богословских представлений об отношении науки и религии, который оставлял за религией исключительно иррациональный фактор. Однако можно ли окончательно утверждать, что сама наука в полной мере рациональна, или, говоря более обще, можно ли расценивать науку как исключительно автономное образование? Философское и богословское осмысление тектонических сдвигов в мировоззрении, последовавших за научными революциями в XX, дают веские основания в этом усомниться. Постоянно расширяющийся горизонт задач, ставимых перед наукой, нарастающий поток научно-технических открытий в авангардных отраслях научного знания: физике элементарных частиц, квантовой физике, молекулярной биологии, генетике и др. все больше заостряет внимание на проблемах морально-нравственного толка, что определяет явную тенденцию формирования и развития диалога между религией и наукой. Не последнее место в этом занимают революционные открытия в фундаментальной физике XX в., вскрывшие проблематику, основу которой составляет иррациональная компонента, созвучная с кредо Ансельма Кентерберийского - ”верю, чтобы лучше познавать”. Сегодня, как никогда прежде, эти идеи находят отклик и в среде богословов. Среди актуальных и востребованных проблем сегодня можно назвать интеграционные вопросы взаимоотношения научного и религиозного знания, попытки выстроить диалог между наукой и религией, основанный на целостной системе рассуждений. Целью курса является ознакомление слушателей с некоторыми проблемами, обсуждающимися по теме наука и религия: специфики, области компетенции, соотношения научного и религиозного опыта, в том числе c проблемой поиска и анализа общих базисных основ науки и религии. По мнению многих теологов, формирование целостного мировоззрения без учета таких интеграционных идей сегодня невозможно. Предлагаемый курс разработан на основе лекций, прочитанных автором на миссионерском факультете ПСТГУ в 2008-2017 гг.
Первая лекция курса состоится в Воскресенье, 20 октября, в 15-00 в актовом зале дома воскресной школы.
Адрес: ул. Вилиса Лациса, вл. 2. Храм свв. бесср. Космы и Дамиана в Северном Тушине (приписной храм прп. Кирилла и Марии Радонежских). Приходской дом. Контактный телефон храма: 8-916-795-53-97.
Если рассуждать о всеобщей теории нашего мира, то для меня моделью его является церковь. В ней происходят таинственные преобразования скорби в радость, смерти в жизнь и наоборот, соответственно. И все зависит от наблюдателя, так же как в физических экспериментах, когда электрон может быть волной или частицей в зависимости от точки зрения.
Вот раньше беседовал со скорбящими и скорбел, а с радующимися радовался. А сейчас очень часто утешаюсь от скорбящих и печалюсь с радующимися. Изменилось, похоже, место моего духовного наблюдателя.
Кроме того, как в любой теории, так и во всеобщей должны быть свои константы. Вроде числа е или скорости света. Но по логике главной теории они должны быть не логичными, т.е. не константами. Предполагаю, что они являются состояниями. Вроде чувств. Вроде константы, но переменчивой в своём настроении константы. И познаёшь это, когда начинаешь веселиться от скорби и плакать от радости.
Тогда и второй закон термодинамики понимается как апокалипсис, вернее стремление мира к нему. И наблюдатели за скорбью увеличивают его энтропию, а наблюдатели за радостью непостижимо уменьшают. И константа вдруг обнаруживает свою бесконечность, а ночь становится днём.
Солнце с любопытством заглядывало в окно, играя в зайчики в наполненной водой купели. Это понятно, ведь не каждый день приходит креститься профессор и доктор наук. Светила небесное и земное сегодня встретились в необычной обстановке.
Профессор оказался пожилой худенькой женщиной с внимательными, живыми глазами, налитыми печалью.
Когда я пришел, она уже ждала меня в храме и вскочив пошла навстречу танцующей походкой, характерной для пожилых людей.
Усевшись на лавочку в церковном дворике мы начали предкрещальную беседу, я расспрашивал доктора наук о её жизни и постепенно проникался необыкновенным ароматом живой истории, исходящим от неё, будто от бокала сорокалетнего коньяка, который пробовал однажды. Но глоток истории меня пьянит и волнует всё-таки сильней коньяка.
Дедушка моей собеседницы - немец, приехавший служить русскому царю и получивший от него графский титул. Её отец, сподвижник Микояна, чудом избежавший репрессий благодаря защите своего патрона. Одна из сестер тоже профессор и доктор наук, сейчас живет в Венгрии. Другая сестра, самая красивая из всех, так и не окончила школы, но рано вышла замуж за дипломата, ставшего затем послом в ещё неразделенной Германии, а затем в ФРГ. Позже он служил во внешней разведке и был членом политбюро, закончив карьеру при Горбачёве. А брат профессорши преуспел в партийной работе, став последним первым секретарем горкома партии в Москве и тоже членом политбюро.
Чем старее становишься, тем больше возрастает внутреннее противоречие между своей неповторимой исключительностью и вечной неизменностью бытия.
Осознание себя личностью создаёт историю, собственную или общества в личном его понимании. А прикосновение к вечности утверждает в убеждении, что времени нет, а значит и нет никакой истории - всё вечно, ничего не меняется и наши предки отличались от нас лишь одеждой и сантехникой. И что прав Соломон. И кстати, это самый серьёзный внутренний довод против теории эволюции.
Личное самосознание рождает страх смерти, а от ощущения вечности он исчезает.
По-настоящему история начнётся, когда мы станем бессмертными. Благодаря воскресению или пусть даже науке.
Заболел вчера чем-то, было плохо, даже думал, что так и умирают люди. Но при этом не было страха смерти, а было любопытство, что наконец-то начнётся история. А сегодня уже терпимо и на поправку и уже боюсь и жалею себя. И на фиг историю.
— Я сейчас очень переживаю, что без любви растила свою старшую дочь.- говорила мне пожилая сухощавая женщина с заплаканными глазами.- воспитывала её по Споку и всяким дурацким книжкам. Держала на диетах, она плакала, просила есть, а я не давала. Мы много ругались. Не проснулось у меня ещё тогда материнское чувство. А вот со второй я наконец стала матерью, всё ей отдала.
Мне стало любопытно:
— А какие у вас сейчас отношения с детьми?
— Старшая сейчас изменилась, стала мне близка, много заботится и помогает. А младшая отгородилась, построила стену и установила дистанцию. К себе не подпускает, почти не звонит и моими обстоятельствами не интересуется.
— Надо же, как бывает! Не любимая полюбила, а любимая отвернулась. Прямо третий закон Ньютона в проекции человеческих отношений!
, то есть завтра, о науке и религии. Уже шестая по счету. Тема: сравнительный анализ законов духовных и физических. Отец Сергий (он кандидат физико-математических наук) обещает, что будет интересно. Начало в 15.30. Адрес тот же. Бульвар Яна Райниса дом 1, вход с торца ближайшего к метро Сходненская. (Центр Сытина)
Верю, мы совершенно, на все сто, свободны в своём выборе и так же на сто живём в промысле Божием. Поэтому течение нашей жизни имеет в себе эти два творческих основания. Какое из них в данный момент наиболее является причиной нашего положения зависит от человеческой позиции. Можно тут привести такую удивительную аналогию: восприятие электрона в виде частицы или волны зависит от отношения наблюдателя. Подобно этому взгляды разных людей на жизнь, одних убеждают в промыслительном водительстве, других в господстве личного выбора. Отсюда рождается неразрешимая для многих проблема теодицеи: оценка промысла через логику личного выбора напоминает попытку поймать рыболовными сетями волну. В связи с этим соображением восприятие ситуации во многом зависит от точки опоры, а потеря душевного мира сигнализирует о необходимости задуматься куда идти: совершать поступки или менять взгляд. Поиск решения проблемы теодицеи по-моему всегда индивидуален, поэтому предлагаю искать неизвестную через ответ на вопрос: готов ли ты пожертвовать собой ради других? Если да, то иди и стучи, нет - тогда решение задачи превращается в идолопоклонство.
Второй священник нашего храма, кандидат физико-математических наук в ближайшее воскресение в 18.00 проводит уже вторую лекцию для нашей молодёжки о науке и религии. Тема лекции: объединяющая роль принципа симметрии на пути к синтезу научного и религиозного знания. Яна Райниса дом 1. Вход с торца. Центр Сытина.
Сидели тёплым вечером с дочкой на террасе. Я потягивал из рюмки егермайзер, ребёнок пил апельсиновый сок. Разговаривали. Расспрашивала она меня, как я учился, что заканчивал. Удивлялась и, наконец, спросила: - Интересно, как бабушка с дедушкой отреагировали: учился, учился и, вдруг, "папа, мама, я стану священником"? Я задумался: странно, в своё время я себе этот вопрос не задавал. Удивительно даже. А ещё удивительней, что его первой озвучила моя дочка. Мне даже стыдно стало. А родители ведь мне не сказали и слова против.
Ребёнок перешёл в седьмой класс. У них должны появиться новые предметы: алгебра, геометрия, физика, химия. Дочь с большим любопытством расспрашивала меня о них. Рассказывая, кроме прочего, поделился с ней своим восприятием математики и физики, как, в принципе, философских наук, на которых зиждется наше представление о мироздании и жизни. В своё время, именно математические и физические константы, а так же понятие аксиомы, заставили меня первый раз задуматься о "твёрдом основании". А законы физики - это, в моём восприятии, практически евангельские истины в формулах. Второй раз за вечер она меня удивила, на этот раз просьбой купить ей быстрей самоучитель по физике и заодно по немецкому - ей очень хочется скорее всё узнать и выучить. Я онемел, егермайзер запотел в руке: чтобы в каникулы, на море, хотеть учится! За собой не помню такого. С утра жена мне ещё раз дала ниже челюсти: дочка её попросила купить самоучитель по алгебре и хрестоматию по литературе. Хожу под впечатлением, кроме как следствием глобального потепления и питания генномодифицированными продуктами объяснить происходящее не могу.
