Category: религия

Обращение

В феврале-марте подойдёт время строительства постоянного храма нашего прихода. 

Этому историческому для нас событию предшествовала долгая, многому нас научившая и подходящая к концу история проектирования храмового комплекса. 

Архитектора мы пригласили из творческой мастерской «Квадратура круга», нас покорил их проект православного храма в Рейкьявике. Очень хотелось, чтобы и наш храм был пусть и небольшим, но шагом вперёд в деле храмостроительства. 

Многим новый проект не понравился, в том числе моим близким и части прихожан. Проектировщик тоже попытался влиять на архитектуру, приводя разнообразные аргументы. Мы много встречались, обсуждали, что-то переделывали. Я колебался, но поддержка одного из патриархийных архитекторов, видимо уже уставшего от стандартов и реплик, а затем и самого Патриарха, неожиданно выделившего почти семь с половиной миллионов рублей на оплату проектных работ, укрепили меня в выборе и помогли устоять.

Архитектурной иконой храма была задана тема воспитания и подготовка детей к взрослой жизни в нашем современном мире. 

Это творческая задача решалась не только наличием придела в честь иконы Божией Матери «Воспитание» и устройством классов для будущей прогимназии, но и архитектурной концепцией, в которой традиционные композиционные формы сочетаются с современными методами формирования пространства. Гармоничное соединение традиции и нового, на мой взгляд, одна из важнейших задач современной педагогики.

Collapse )

(no subject)

Ездил вчера на встречу с предстоятелем американской православной церкви.
Событие проходило в соборной палате Свято-Тихоновского, бывшем епархиальном доме. Там где в 17-18 годах заседал поместный собор.
Митрополит говорил по английски, перевод шёл текстом на экране. Порадовался, что кое-что понимал из его речи. Пытаюсь сейчас подтянуть язык, сам не знаю для чего.


Мне очень понравились студенты, которые дежурили во время встречи и сидели в зале. Хорошие лица - современные, открытые, не загруженные, вежливые. Очень утешился, глядя на них.

Кстати, парковку нашёл только на Цветном бульваре и, решив пройти по сократу, дворами, засомневался и поинтересовался о дороге у группы молодых людей, куривших у торгового центра и видимо там работающих.

Я был в рясе и мне было интересно, какова будет их реакция на просьбу священника.
Надо сказать, не ожидал такой готовности объяснить мне путь. Обступили и очень уважительно рассказывали, поправляя друг друга и осторожно выпуская дым в сторону. Кто-то даже затушил сигарету.
У меня такое чувство, что реальный и виртуальный миры как-то мало пересекаются. В виртуальном нашу духовную нацию больше упрекают и ругают, если не смеются, а в реале я практически всегда при общении чувствую уважение.

(no subject)

Один читатель и комментатор этого журнала, поживший в своё время в монастыре полгода или год, как то сказал о современных обителях: монастырь, место, где мужики собираются в кружки.

На мой взгляд, он сформулировал духовный закон, пусть и в виде частного случая.
А сам закон можно приблизительно описать так: все важное, новое, интересное, талантливое, самобытное и необычное - в жизни превращается в кружок или в пределе секту.
Это касается конечно не только церкви, но так же всех интеллектуальных или социальных профессий.

Любой, даже отчасти церковный человек, легко читает это явление в священной истории:
Сам Христос и первые христиане, апостолы, среди которых уже были разделения, все настоящие святые и т.д. так или иначе организовывали свои «кружки».

Как священник вижу, что немало моих коллег являются центрами и вольными или невольными организаторами «кружков». Нередко бывает, что мы сами себе кружки или пусть для совсем малого количества близких людей. Понятно, что чем священнослужитель в чем-то талантливей, харизматичней и опытнее, тем больше и активней его круг.

Но вот для тех, кто является чисто духовным или интеллектуалом - это закон гарантирует физическую обреченность и гибель. Вся история, и не только церковная, об этом.
«В мире скорбны будете..» - всегда сбывающееся обещание для таких несистемщиков. Впрочем, гибель эта, конечно их победа, а не поражение. Это мы тоже знаем.

Как ни крути, но в мире имеют успех и возвышаются среди других только кружки экономические. Или те, что имеют в своей деятельности и экономическую сторону.
Поэтому и организуются монастыри, строятся церкви, для литераторов появляются издательства, а для ученых институты и университеты.

Это не спасает от скорби, а порой и усугубляет её, но деваться некуда.
Экономика, как некая энтропия, постепенно и неотвратимо побеждает. Она, как удав, обволакивает собой свою добычу. Она заставляет предавать самого себя.

Однако, удивительно, искры света в жизни и истории откуда-то всегда берутся, так что тьма экономики их не может поглотить. На мой взгляд - это чудо.


Странно об этом думать, чувствуешь обречённость, но не теряешь надежды.
Ощущаешь, что умер, но откуда-то искра и снова живёшь.

Наука и религия

Клирик нашего храма Иерей Сергий Парфёнов, кандидат физ-мат наук, начинает читать авторский курс лекций «Христианство и наука на путях диалога. Введение в метафизику гармонии научного      и религиозного знания».

Пояснительная записка к нему:


Круг вопросов, затрагиваемых в предлагаемом курсе лекций, имеет непосредственное отношение  к фундаментальной проблематике взаимосвязей Бог-человек-мир.  С момента формирования новой науки о природе в XVII в. - экспериментально-теоретического естествознания - происходит пересмотр античных и средневековых взглядов на природу. Ревизия традиционных взглядов на эти проблемы стимулировало ярко выраженное противостояние в подходах к пониманию оснований материального мира и человеческой жизни. Вместе с тем сформировавшаяся тенденция не могла не привести к существенным  изменениям в оценках соотношения гносеологических статусов  науки  и религии. Новоевропейская наука утвердила абсолютный мировоззренческий водораздел лапласовского толка, по которому "истинная" наука не нуждается в гипотезе Бога. Последовавшие впоследствии грандиозные социальные преобразования, беспрецедентные успехи науки и техники, приведшие к радикальным сдвигам в образовании  и культуре,  казалось бы, только утвердили такой модернизированный взгляд философских и богословских представлений об отношении науки  и религии, который оставлял за религией исключительно иррациональный фактор. Однако можно ли окончательно утверждать, что  сама наука в полной мере рациональна, или, говоря более обще, можно ли расценивать науку как исключительно автономное образование?   Философское и богословское осмысление тектонических сдвигов  в мировоззрении, последовавших за научными революциями в XX, дают веские основания в этом усомниться. Постоянно расширяющийся горизонт задач,  ставимых перед наукой, нарастающий поток научно-технических открытий в авангардных отраслях научного знания: физике элементарных частиц, квантовой физике, молекулярной биологии, генетике и др. все больше заостряет внимание на проблемах морально-нравственного толка, что определяет явную тенденцию формирования и развития диалога между религией  и наукой. Не последнее место  в этом занимают революционные открытия в фундаментальной физике XX в., вскрывшие проблематику, основу которой составляет иррациональная  компонента, созвучная с кредо Ансельма Кентерберийского - ”верю, чтобы лучше познавать”.
Сегодня, как никогда прежде, эти идеи находят отклик и в среде богословов. Среди актуальных и востребованных проблем сегодня можно назвать интеграционные вопросы взаимоотношения научного и религиозного знания, попытки выстроить диалог между наукой и религией, основанный на целостной системе рассуждений.
Целью курса является ознакомление слушателей с некоторыми проблемами, обсуждающимися по теме наука и религия: специфики, области компетенции, соотношения научного и религиозного опыта, в том числе c проблемой поиска и анализа общих базисных основ науки и религии. По мнению многих теологов, формирование целостного мировоззрения без учета таких интеграционных идей сегодня невозможно. Предлагаемый курс разработан  на основе лекций, прочитанных автором на миссионерском факультете ПСТГУ в 2008-2017 гг.

Первая лекция курса состоится в
Воскресенье, 20 октября, в 15-00
в актовом зале дома воскресной школы.
 
Адрес: ул. Вилиса Лациса, вл. 2. Храм свв. бесср. Космы и Дамиана
в Северном Тушине (приписной храм прп. Кирилла и Марии Радонежских). Приходской дом.
Контактный телефон храма: 8-916-795-53-97.
 
Приглашаются все желающие!

(no subject)

Служил акафист в центре реабилитации инвалидов. 
Пришло человек двенадцать. По глазам и вопросам понял, что присутствуют в основном не церковные, поэтому рассказал им о смысле молитвы, о такой её форме, как акафисты и предложил подпевать окончания кондаков и икосов. 

Читал и ощущал всей спиной, что люди позади меня не понимают текстов. Привычные мне и полюбившиеся византийские обороты и сравнения не приносили привычного удовлетворения. Все эти неискусомужнии и благосеннолиственные царапали язык. 

По ходу акафиста стал размышлять, как бы его адаптировпть немного ближе к современному языку для использования в подобных местах для неискусных в церковнославянском. 

Когда закончил молебен и оглянулся, то с удивлением увидел благодарные, а не облегченно выдохнувшие лица. А одна из женщин даже попросила ещё прочесть Отче Наш. 

Когда расходились, подошел мужчина, представился мусульманином и извинился за присутствие:

- Тут муллы нашего нет, а помолиться хотелось, может и нельзя мне, простите, но я вам благодарен, интересно у вас. 

- Почему же нельзя, всех зовем. Мулле поклон, он похоже вас приучил к молитве. - поблагодарил я его. 

Потом поделился своим ощущением во время чтении с нашей сестрой милосердия при центре реабилитации. Она удивилась, хорошо молилось, говорит и добавила: а один мужчина, что с деформированной головой после службы сказал, что ему очень понравился текст и попросил дать ему его для жены. 

Хожу и думаю теперь. Мне тут везде последнее время мерещится реконструкция, кажется, что нужны новые формы, что многое устарело в языке, богослужениях, облачениях. А тут вот все оказывается прекрасно работает. По крайней мере в центре реабилитации, где людям больше важна суть.
Немного успокоился и сделал вывод, что не всегда надо слушать внутренний голос. Мешает молиться.

Как жалко!

Уже не раз замечал такое явление, как грех дня. Когда очень многие каются на исповеди в определённой страсти.
Последний раз более всего выделялись гнев и раздражение, особенно на ближних.
Одна женщина после рассказа о своих отношениях с дочерью всплеснула руками и ёмко подвела итог:

- Как же мне её жалко, она так страдает от меня!

Я внутренне улыбнулся такому раздвоенному состоянию и вдруг подумал о себе: ёлки-палки, а меня ведь уже давно не хватает для многих обязательств и отношений - не успеваю, не позвоню, не поздравлю, не вспомню, не посочувствую. Сколько обиженных из-за моего невнимания и забывчивости! А люди же ждут и надеются, верят в меня, а меня не хватает! Про семью уже и не говорю, отдаю им только зарплату и усталость.

Подумал так и мысленно воскликнул: как же мне их жалко!

По случаю

Я начал приходить к вере в сознательном возрасте, ещё учась в институте. Мой одногруппник , человек верующий, хотя не церковный, доказывал мне про Бога, а я доказывал про Его отсутствие.
Наш спор постоянно повторялся и звучал примерно так:

⁃ Бог есть! - кричал друг.
⁃ Бога нет! - возражал я.
⁃ Есть! - доказывал он.
⁃ Нет! - парировал я.
⁃ Есть Бог! - приводил новый аргумент друг.
⁃ Нет Бога! - отыскивал я доказательство.

И все-таки товарищ меня переспорил. Я крестился и как-то сразу попал в интересную среду.
Это были патриоты, чего стоил только Васильев с его Памятью. Частенько бывал в доме Телешова на Покровском бульваре, где работал один из лучших православных книжных магазинов и регулярно проводились патриотические лекции и встречи.
Я быстро понял тогда, что во всем виноваты массоны с жидами и мне объяснили, каким способом спасать Россию.
Но по иронии судьбы влюбился в еврейку, падчерицу одной известной и сейчас песенной поэтессы. Хватило ума и наивности привести её в дом Телешова на одну из лекций, видимо хотел соединить самое дорогое для меня в тот момент. Там Ирину зажал в углу какой-то патриот называя жидовкой. Я чудом не подрался, а девушка потеряла интерес к Христианству.
У меня перестало что-то сходиться в голове. Я мучился, душа разрывалась от любви к родине и чувств к девушке.
В поисках решения жизненной теоремы я отстоял длинную очередь к известному духовнику и после исповеди спросил его прямо:

⁃ Батюшка, как к жидам относиться?

Монах помолчал, достал платок, вытер вспотевший лоб, затем долго протирал очки и покашляв в кулак, наконец, дал совет:

⁃ Всех люби и всех бегай.

Я долго думал над ответом и объяснил его себе широко, убежав от всех: из дома Телешова и от девушки.

Теперь все, что меня выводит из мирного и спокойного состояния измеряется тем советом.

Советы хотящим жития супружеского

Не  люблю влезать в личное, особенно  в любовь. 

Советовать в подобных случаях и руководить чувствами. 

Хотя бывают ситуации, когда надо не только послушать и пожалеть, но и дать свой совет. Чаще всего при сомнениях и различных сложностях в отношениях. Тогда стараюсь делать это так, чтобы спрашивающие сами делали окончательный выбор. 

Обычно предлагаю в подобных случаях не общаться месяц-другой, чтобы остыть и подумать. Или советую предпринять что-нибудь трудное, например поехать в деревню собирать-сажать картошку, чтобы получше узнать друг друга. 

Но есть и другие, может быть для кого-то  более подходящие варианты. 

Знаю реальный случай, когда молодой человек решил ни в чем не отказывать своей девушке, соглашаясь со всем, что она хочет. Он интуитивно поставил  себя в эту позицию, чтобы проверить чувства. Через две недели он понял, что её  стало слишком много и  отношения были закрыты.

Наверное, можно  теоретически попробовать и противоположный способ: не соглашаться ни с чем и всегда выдвигать свои желания. Это чем-то похоже на разведку боем. 


На себе когда-то давным-давно испытал ещё один шоковый способ проверки. Приехали к духовнику с девушкой за благословением на брак. Выслушав наши планы и  вглядевшись в глаза, батюшка проницательно поинтересовался:

— А ты можешь без неё жить?

Я озадачился вопросом и подумал: а куда я денусь, проживу конечно. И ответил:

— Смогу.

— Ну когда не сможешь, тогда и приходи. - подвел итог игумен.


Collapse )

Легко стать богом

В машине по радио услышал новость: какой-то учёный тайнообразующе создал генномодифицированных детей. Он им приделал невосприимчивость к спиду.

Дикторы рассуждали о событии и запустили телефонное голосование с вопросом для зрителей: хотели бы вы, чтобы ваши дети были генномодифицированными. Так кажется, правда не уверен в точности формулировки.

Результат поразил даже самих ведущих. 98 процентов слушателей согласны! 

Получается 98 процентов живущих хотят быть богами. 

Цифра удивительно координируется  с двумя процентами церковных людей в нашей стране (согласно какой-то статистике).


Поделился с супругой своим удивлением.

 Жена, биолог по образованию, в разговоре заметила, что это всё идёт поиск бессмертия. Может они и найдут его, но пользоваться им сможет только золотой миллион, других не допустят. - сказала она задумчиво.


— Как считаешь, - поинтересовался я, - протоиереев включат в этот миллион?

— Нет, конечно, скажут: хватит с вас и царствия небесного.


В принципе, я согласен, если мне так скажут. 


Крещение без запрета

Никогда, не перед каким начальством, ни на каких экзаменах, ни при каких обстоятельствах, я не был так любезен и вежлив как сегодня с двумя младенцами, принесёнными в храм для крещения.

Мальчику годик, девочке два с половиной.

Они всё равно остались немного недовольны, мальчик даже поплакал слегка, но бутылочка молока его сразу успокоила и он согласился продолжать обряд. Хотя, правды ради, плакал он на руках крестных, а в моих объятиях молчал не зная, как реагировать на такую небывалую деликатность.

Девочка смотрела недоверчиво, но не возражала оценив потрясающую тактичность.
Правильно, нельзя доверять незнакомым мужчинам, дистанция прежде всего, а улыбнуться можно и на прощание.

По-окончании выдохнул с облегчением: вроде пронесло. А довольные родители даже оставили мне конвертик. Наверное, заяву в милицию не подадут. Хотя могут, за неуплату налогов.